Bagaimanakah Yesus Menjadi ‘Yang Sulung dari Orang Mati’?

Gelar “yang sulung dari antara orang mati” bagi Yesus mempunyai arti penting secara teologis, khususnya dengan latar belakang Paskah. Ini adalah konsep yang sangat penting dalam Alkitab.

Di awal kitab Wahyu, Yohanes menulis salam ini kepada gereja-gereja yang ia tuju:

‘Dari Yohanes kepada ketujuh jemaat yang di Asia Kecil: Kasih karunia dan damai sejahtera menyertai kamu, dari Dia, yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang, dan dari ketujuh roh yang ada di hadapan takhta-Nya, dan dari Yesus Kristus, Saksi yang setia, yang pertama bangkit dari antara orang mati dan yang berkuasa atas raja-raja bumi ini. Bagi Dia, yang mengasihi kita dan yang telah melepaskan kita dari dosa kita oleh darah-Nya’ – Wahyu 1:4-5

Gelar “yang sulung dari antara orang mati” bagi Yesus mempunyai arti penting secara teologis, khususnya dengan latar belakang Paskah. Kata Yunani untuk “anak sulung” yang digunakan Yohanes adalah prōtotokos, sebuah kata yang secara harfiah mengacu pada urutan kelahiran -anak pertama yang lahir. Ini adalah konsep yang sangat penting dalam Perjanjian Lama, di mana anak sulung mewarisi kedudukan ayahnya sebagai kepala keluarga, menerima berkat ayah dan dua bagian dari warisan (Ulangan 21:17). Setelah Paskah di Mesir, Tuhan memberi tahu umat-Nya bahwa setiap anak sulung dikhususkan sebagai anak-Nya (Keluaran 13:2), dan bangsa Israel secara keseluruhan disebut sebagai “anak sulung” Tuhan (Keluaran 4:22) .

Karena makna alkitabiah yang melekat pada konsep tersebut, kata “anak sulung” mempunyai makna metaforis dan kemudian merujuk pada status khusus anak sulung sebagai putra dan ahli waris yang terutama. Dalam Perjanjian Baru, Yesus ditampilkan sebagai “Israel baru”, puncak dan penggenapan janji Allah untuk memberkati semua bangsa melalui keturunan Abraham (Galatia 3:7). Yesus menggenapi peran Israel yang dimaksudkan sebagai putra sulung Allah yang setia dalam kehidupannya yang sempurna dan kematiannya sebagai korban, dan ia dibenarkan oleh Allah dalam kebangkitanNya yang mulia.

Ketika merujuk pada Yesus sebagai yang sulung dari antara orang mati, Yohanes mengambil kata-kata dan gambaran dari Mazmur 89:1 yang merayakan kedudukan Daud sebagai raja dan garis keturunannya dengan frasa seperti “yang sulung”, “yang tertinggi di antara raja-raja di bumi”, dan gagasan bahwa takhta Mesias akan menjadi “saksi setia di langit.” Penyebutan Yesus sebagai anak sulung menggambarkan Dia sebagai ahli waris Daud, diagungkan dan diangkat sebagai wakil rakyatnya.

Di banyak kesempatan lain dalam Perjanjian Baru, Yesus disebut sebagai prōtotokos, anak sulung:

Sebab semua orang yang dipilih-Nya dari semula, mereka juga ditentukan-Nya dari semula untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya, supaya Ia, Anak-Nya itu, menjadi yang sulung di antara banyak saudara. (Roma 8:29)

Ia adalah gambar Allah yang tidak kelihatan, yang sulung, lebih utama dari segala yang diciptakan,  (Kolose 1:15)

Ialah kepala tubuh, yaitu jemaat. Ialah yang sulung, yang pertama bangkit dari antara orang mati, sehingga Ia yang lebih utama dalam segala sesuatu. (Kolose 1:18)

Dan ketika Ia membawa pula Anak-Nya yang sulung ke dunia, Ia berkata: ”Semua malaikat Allah harus menyembah Dia.” (Ibrani 1:6)

Dua bagian lainnya menyampaikan gagasan yang sama dengan bahasa yang sedikit berbeda:

yaitu, bahwa Mesias harus menderita sengsara dan bahwa Ia adalah yang pertama yang akan bangkit dari antara orang mati, dan bahwa Ia akan memberitakan terang kepada bangsa ini dan kepada bangsa-bangsa lain.” (Kisah 26:23)

Sebab sama seperti maut datang karena satu orang manusia, demikian juga kebangkitan orang mati datang karena satu orang manusia. Karena sama seperti semua orang mati dalam persekutuan dengan Adam, demikian pula semua orang akan dihidupkan kembali dalam persekutuan dengan Kristus. (1 Korintus 15:20)

Sebagai “yang sulung dari antara orang mati”, Yesus adalah yang pertama dalam waktu dan yang pertama dalam keunggulan. Sebagai yang pertama dibangkitkan dari kematian, Yesus Kristus adalah pendiri dan pemrakarsa era baru yang Allah wujudkan melalui kemenangan Yesus atas dosa dan kematian. Kebangkitan Yesus dari kematian membuka jalan bagi semua orang yang percaya kepada-Nya untuk mengikuti Dia dalam kebangkitan seperti kebangkitan-Nya ketika Dia datang kembali. Hal ini penting karena menunjukkan bahwa harapan akhir kita bukan sekedar agar jiwa kita masuk surga, namun tubuh jasmani kita dibangkitkan ke dalam hidup baru seperti Yesus. Dia adalah anak sulung kebangkitan.

Dalam Wahyu 1:5 kita juga melihat arti metaforis dari istilah tersebut, yang menunjukkan supremasi Yesus dalam otoritas dan kedudukan sebagai raja setelah kebangkitan-Nya. Sarjana Alkitab G.K. Beale menjelaskan seperti ini,

Yohanes memandang Yesus sebagai raja Daud yang ideal pada tingkat eskatologis yang meningkat, yang kematian dan kebangkitanNya telah menghasilkan kedudukanNya yang kekal sebagai raja dan kedudukan raja atas anak-anak yang dikasihiNya. . . . “Anak sulung” mengacu pada kedudukan tinggi dan istimewa yang dimiliki Kristus sebagai hasil kebangkitan dari kematian. . . . Kristus telah memperoleh kedudukan berdaulat atas alam semesta, bukan dalam arti bahwa Ia diakui sebagai makhluk pertama yang diciptakan dari semua ciptaan atau sebagai asal mula ciptaan, namun dalam arti bahwa Ia adalah peresmian ciptaan baru melalui sarana-sarana yang ada dalam kebangkitanNya.

Kita dapat menyatukan semua ini untuk melihat bahwa ada dua gagasan sentral dalam gelar “yang sulung dari antara orang mati” dalam Wahyu 1:5. Pertama, kiasan terhadap Mazmur 89 menunjukkan bahwa Yesus menggenapi seluruh sejarah sebagai Raja mesianis keturunan Daud. Kedua, menjadi “yang sulung dari antara orang mati” berarti Yesus adalah yang pertama bangkit dan yang pertama dalam supremasi. Dialah yang pertama bangkit dari kematian dan dengan demikian menjadi ciptaan baru yang pertama. Dia juga yang meresmikan ciptaan baru dan berdaulat atas segalanya. Dia adalah pewaris sah dari semuanya.

Umat ​​​​Kristen mempunyai harapan yang pasti bahwa suatu hari nanti kita akan mengikuti Kristus menuju kebangkitan dan penciptaan baru, dan karena kita ada di dalam Kristus, kita akan memerintah bersama Dia sebagai anak sulung Allah, ahli waris segala sesuatu di surga dan di bumi. Bersukacitalah! Kristus telah bangkit. Dia memang telah bangkit.

Bagaimanakah Yesus disebut ‘Anak Tunggal’ dan ‘Anak Sulung’?

Berikut hasil wawancara dengan Doug Bookman. (Berikut ini transkrip dari video hasil wawancara)

Salah satu prinsip penafsiran Alkitab menurut saya adalah pentingnya membaca Alkitab ditinjau dari budayanya sendiri. Dan salah satu masalah yang kita hadapi adalah kita membaca Alkitab berdasarkan budaya Barat. Dan salah satu tempat di mana secara historis hal ini benar-benar bermasalah adalah dengan mengacu pada istilah “anak tunggal”. Yesus disebut sebagai “anak tunggal Bapa” dalam Yohanes 1, dan Yohanes 3, dan Yohanes empat, dan seterusnya. Dan kata dalam bahasa Yunaninya adalah “monogenes”. Dan itu pada dasarnya berarti satu-satunya yang diperanakkan, satu-satunya yang dilahirkan. Namun hal ini mempunyai nuansa budaya, yang begitu familiar dan agak aneh di dunia Yahudi sehingga sangat penting untuk mempertimbangkan hal ini.

Di dunia kuno, laki-laki hidup sebagai klan dan klan adalah keluarga besar. Pada dasarnya laki-laki, anak laki-laki yang lahir dalam suatu marga, akan mencari istri berkali-kali dari marga lain dan membawanya serta menjadi bagian dari marga tersebut, sehingga marga tersebut akan berkembang. Dan seluruh hidup Anda bergantung pada ukuran dan pengaruh dan bahkan keamanan dan prestise klan Anda. Anda ingin klan Anda menjadi besar.

Dan setiap klan pada dasarnya diperintah oleh warga laki-laki tertua dari klan tersebut. Salah satu warga tertua dari klan tersebut akan menjadi ayah yang berkuasa. Dan saya selalu bertanya kepada orang-orang, bisakah Anda mengatakannya dalam bahasa Latin? Dan ya, bisa karena ayah yang berkuasa adalah, ‘pater ergos atau patriark’. Jadi, kepala klanlah yang memerintah klan. Dan salah satu hak prerogatif dan tanggung jawab patriark yang sangat penting adalah memilih penggantinya. Dan ada sejumlah gambar dan bahkan cara mengidentifikasinya. Dan salah satu yang terpenting adalah dia diberi gelar anak tunggal.

Itu tidak berarti dia satu-satunya anak laki-laki. Inilah sebabnya dalam Ibrani pasal 11, Ishak disebut sebagai putra tunggal Abraham, meskipun Abraham mempunyai putra-putra lain yang kita kenal, namun Ishak bukanlah satu-satunya putra yang pernah dilahirkan Abraham, namun ia sebenarnya adalah putra tunggal. Dialah yang diberi berkah. Itu istilah lain, yang kepadanya diberi berkah. Itulah berkahnya yang membuatnya berhasil menduduki posisi kepemimpinan.

Dan yang menarik, nama lain yang dapat diberikan kepada individu yang akan diberikan kepada anak laki-laki tersebut bukanlah nama, melainkan gelar, adalah anak sulung. Dan, meskipun faktanya dalam banyak kasus, mungkin bukan yang tertua, dan itulah sebabnya dalam kasus Yusuf, yang merupakan anak Yakub nomor 11, namun, dialah yang memberikan tempat kepemimpinan. Maksudnya – biasanya disebut mantel banyak warna, namun kemungkinan besar dalam bahasa Ibrani mempunyai gagasan tentang mantel berlengan besar. Dan saya tahu itu sulit untuk pandangan budaya kita, tapi faktanya itu adalah mantel kerajaan yang diberikan kepadanya dipakai untuk mengidentifikasi dia sebagai orang yang akan sukses.

Elemen lain atau gambaran kata alkitabiah lainnya adalah bagian ganda atau porsi ganda. Karena anak laki-lakinya itu akan berhasil menduduki posisi kepemimpinan atau mungkin sudah waktunya untuk itu, dia tidak bisa terlalu sibuk dengan apa pun yang dia lakukan untuk mencari nafkah. Maka ia diberi jatah dua kali lipat – bukan berarti ia diberi dua kali lipat dari apa yang ayahnya dapatkan, tapi bagaimana mungkin seseorang meninggal dan meninggalkan anaknya porsi dua kali? Apa yang dimilikinya, berarti ia diberi dua kali lipat dari apa yang diberikan kepada saudara-saudaranya. Maka jika laki-laki itu mempunyai enam orang anak laki-laki, maka harta warisannya akan dibagi tujuh bagian dan yang satu diberi bagian dua kali lipat. Nah, semua itu adalah gambaran otoritas, yang sulung.

Ketika Paulus berkata dalam Kolose, sangat menarik bahwa Paulus dalam Kolose 1 secara praktis mengobrak-abrik kitab suci dan budayanya sendiri untuk menegaskan bahwa Yesus adalah Tuhan, sungguh Tuhan. Dan salah satu gambaran yang Dia berikan kepada kita dalam gambaran yang diberkati itu adalah Dia adalah yang sulung di seluruh dunia yang diciptakan. Sekarang, siapakah yang dapat berkuasa atas seluruh ciptaan selain Allah? Jadi ketika Dia berkata bahwa Dialah yang sulung di atas segala ciptaan, itu berarti Dialah yang memegang kekuasaan ilahi atas seluruh ciptaan.

Namun ayat tersebut, sama seperti ayat-ayat lainnya dalam Perjanjian Baru, telah diputarbalikkan dengan mengartikan bahwa dialah yang pertama kali diciptakan. Bukan itu artinya bagi pikiran orang Yahudi. Namun faktanya, jika kita memahaminya dari sudut pandang alkitabiah atau Yahudi-Ibrani dari budaya tersebut, yang dimaksud hanyalah bahwa Dialah anak yang akan mengemban otoritas Bapa. Dan Dia melakukan hal itu karena Dia secara intrinsik, Dia pada hakikatnya adalah satu dengan Bapa, dan oleh karena itu Dia memenuhi syarat untuk memikul wewenang itu dan dengan demikian Dia adalah anak tunggal dan yang sulung di atas semua ciptaan.

Sumber : Justin Holcomb – https://www.christianity.com/

Baca Selengkapnya :

Nama-nama, Gelar dan Sebutan Bagi Yesus

Artikel Nama-nama Yesus Selengkapnya :

• Imanuel : Tuhan Beserta Kita?
• Bagaimana Yesus Menjadi Imam Besar Kita?
• Apa Maksud dan Arti Yesus itu Firman atau Logos?
• Bagaimana Yesus Adalah Kebenaran
• Bagaimanakah Yesus Disebut Sebagai “Kebenaran”?
• Makna Arti Yesus Kristus Adalah Alfa dan Omega
• Bagaimana Yesus Bisa Menjadi “Hamba”?
• Mengapa Tuhan Yesus Digelari Anak Domba Allah?
• Mengapa Yesus Disebut Guru?
• Yesus  – Nama yang Biasa?
• Bagaimana Yesus Disebut Sebagai Rasul?
• Bagaimanakah Yesus Disebut Kemuliaan Allah?
• Terang Dunia – Apa Makna Arti Nama Yesus Ini?
• Apa Makna dan Arti Yesus adalah Bapa yang Kekal?
• Yesus – Saksi yang Setia?
• Mengapa Yesus Disebut Bintang Fajar?
• Mengapa Yesus Disebut Penasihat yang Ajaib?
• Bagaimana Yesus Menjadi Domba Paskah Kita?