Landasan Alkitab dari Suatu Transformasi

Nathanael Ricardo August 5, 2021October 17, 2021 arti transformasi secara harfiah, ciri-ciri kota transformasi, contoh transformasi, dampak dari proses, definisi transformasi, George Otis, inisiatif penginjilan, istilah transformasi, Jr., kebangkitan spiritual, kebangkitan yang mengubahkan, kebangunan rohani, kekuatan illahi, kemuliaan yang semakin bertambah, kesempurnaan bukanlah ukuran transformasi, komunitas yang berubah, komunitas yang dipengaruhi oleh kehadiran Tuhan, konsep transformasi, makna transformasi, mendefinisikan transformasi, metamorfosis, metamorphos, pembaruan sosial, pengudusan, persiapan transformasi, perubahan ekologi, perubahan politik, proses perubahan, proses transformasi kupu-kupu, strategi pertumbuhan gereja, tokoh transformasi, transformasi berbasis kehadiran Illahi, transformasi komunitas, transformasi komunitas korporat, transformasi Tuhan bagi hidup kita, transforming revival

Untuk selama-lamanya, ya TUHAN, firman-Mu tetap teguh di sorga. Kesetiaan-Mu dari keturunan ke keturunan; Engkau menegakkan bumi, sehingga tetap ada… berilah aku pengertian sesuai dengan firman-Mu. (Mazmur 119:89–90, 169b)

Transformasi adalah subjek Alkitabiah yang banyak diabaikan. Tema ini dijalin seperti benang melalui Perjanjian Lama dan Baru. Realitas transformasi meresap dalam Kitab Suci karena itu adalah bagian penting dari penebusan Allah!

Jika kita gagal memahami transformasi secara Alkitabiah, kita menghadapi risiko memperlakukan kenyataan penting ini sebagai mode pelayanan yang sekadar lewat dan kontemporer. Dengan mengakarkan pengejaran kita untuk mengubah kebangunan rohani dalam wahyu Kitab Suci, kita dimampukan untuk melihat gambaran penebusan Allah, untuk memahami jalan-jalan-Nya yang kekal, dan untuk mempersiapkan hasil-hasil jangka panjang dan berkelanjutan.

Firman Tuhan adalah wahyu yang benar dan dapat dipercaya, mengungkapkan siapa Tuhan dalam sifat, karakter, dan maksud-Nya. Tuhan mengungkapkan hati dan sifat-Nya ketika Dia meyakinkan orang-orang Yahudi yang akan pergi ke pembuangan selama 70 tahun (karena dosa-dosa mereka dan dosa nenek moyang mereka): “Karena Aku tahu rencana yang Aku miliki untuk kamu,” kata Tuhan. “Itu adalah rencana untuk kebaikan dan bukan untuk kecelakaan atau bencana, untuk memberi kamu masa depan yang penuh harapan” (Yeremia 29:11 NLT). Perjalanan transformasi adalah perjalanan ke dalam hati Allah sendiri dan ke dalam tujuan dan rencana penebusan-Nya bagi umat manusia yang telah diungkapkan dalam Kitab Suci.

Kita harus berhati-hati saat mengamati kebangunan rohani yang mengubah tidak hanya untuk diilhami oleh bukti-bukti transformasional, tetapi juga untuk menemukan Tuhan dan jalan-jalan-Nya. Kemudian hati kita akan mencari Tuhan sendiri, bukan hanya kebangkitan yang Dia bawa.

Di balik “perbuatan” Tuhan selalu ada “jalan”-Nya yang mengungkapkan karakter dan kebijaksanaan-Nya. Para pemimpin yang saleh dalam Kitab Suci dan dalam sejarah gereja mampu memimpin umat Tuhan karena mereka mengenal Tuhan dan memahami jalan-jalan-Nya. Saat kita mencari hati Tuhan untuk kebangunan rohani yang transformasional – mengubahkan, seperti Musa, mari kita berseru – “beritahukan kepada kami jalan-jalan-Mu, ya TUHAN!” (Mazmur 103:7)

Prinsip alkitabiah adalah kebenaran dasar dan fungsional, yang esensinya berasal dari Kitab Suci, tidak lekang oleh waktu dan secara konsisten benar dalam semua konteks budaya ketika diterapkan. Sebuah prinsip alkitabiah mengungkapkan hikmat dan jalan Allah, berdasarkan karakter dan sifat-Nya, dan dijalin ke dalam tatanan ciptaan-Nya.

Karena prinsip-prinsip alkitabiah melampaui waktu dan budaya, prinsip-prinsip itu adalah dasar yang kokoh untuk membangun harapan dan hidup kita dalam mengejar kebangunan rohani yang mengubahkan. Sementara kuasa transformasi Tuhan dapat menghasilkan buah yang unik di Fiji dibandingkan dengan Peru, semua komunitas yang berubah tiba di tujuan mereka dengan mengikuti prinsip yang sama dari Firman Tuhan!

Sementara strategi dan model buatan manusia tidak sama efektifnya melintasi batas-batas budaya, prinsip-prinsip Allah dalam Kitab Suci melampaui waktu, budaya, etnisitas, dan generasi. Mereka bekerja di mana-mana dan dengan semua orang ketika sepenuhnya percaya dan diikuti. Kita harus menemukan prinsip-prinsip alkitabiah yang sama untuk kehidupan dan komunitas kita sendiri, dan mempercayai Tuhan untuk memimpin kita.

Prinsip #1
Maksud Allah dalam penciptaan adalah untuk menyatakan kemuliaan-Nya dan hidup dalam hubungan perjanjian yang intim, permanen, dengan umat manusia. Dosa dan pemberontakan manusia mematahkan ikatan perjanjian itu—mengakibatkan hilangnya keintiman, identitas, dan bumi yang najis.

Alam semesta dirancang untuk memanifestasikan kemuliaan Allah dan untuk mencerminkan kekuatan kekal dan atribut ilahi-Nya (Ayub 12:7–10; Mazmur 19:1–4; 50:6; 148; Roma 1:20). Segala sesuatu, baik fisik atau spiritual, menemukan asalnya di dalam Tuhan. “Dia ada sebelum segala sesuatu dan di dalam Dia segala sesuatu bersatu.” Segala sesuatu diciptakan oleh-Nya dan untuk-Nya sehingga dalam segala hal “Dia memiliki keunggulan” (Kolose 1:16-18 NKJV).

Sang Pencipta menawarkan kepada Adam dan Hawa kehidupan yang sempurna dari persekutuan intim dengan diri-Nya sendiri dan satu sama lain, tempat perlindungan yang indah, tanggung jawab yang berarti untuk mengelola bumi Tuhan, dan kehidupan yang bebas dari dosa, sakit, penyakit, kebencian, atau manifestasi kegelapan lainnya. Hubungan antara Tuhan, manusia, dan tanah ini membentuk ikatan spiritual berbasis perjanjian pertama antara Tuhan, manusia, dan bumi.

Ketika Adam dan Hawa berusaha untuk “menjadi seperti Tuhan” dengan memakan buah pohon terlarang pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, ketidaktaatan mereka merusak hubungan perjanjian mereka dengan Tuhan. Keintiman dengan Tuhan terputus, kematian dimulai (baik secara rohani maupun jasmani), tanah itu sendiri dicemarkan (dikutuk), manusia diusir dari taman, kebencian memasuki hati Kain, dan pembunuhan pertama terjadi.

Sekarang dalam keadaan memberontak, manusia tidak lagi bertindak sebagai pewaris kerajaan dan pelayan bumi yang saleh. Roh pemberontakan yang masuk melalui ketidaktaatan Adam sekarang menjangkiti setiap bidang kehidupan. Setan telah menggunakan pemberontakan, kesombongan, keegoisan, dll. untuk mempengaruhi orang, masyarakat, dan setiap institusi untuk menentang Tuhan, dan untuk menghancurkan orang dan komunitas di mana mereka tinggal. Dosa terhadap Tuhan dan melanggar perjanjian dengan-Nya selalu memiliki konsekuensi yang mengerikan, bahkan sampai hari ini.

Prinsip #2
Karena manusia adalah pelanggar perjanjian, kerangka perjanjian dengan Tuhan harus secara sengaja dibangun kembali sebelum transformasi dapat terjadi. Ketika hubungan perjanjian Adam dengan Tuhan retak oleh dosa dan pemberontakan, kerangka untuk berhubungan dengan Tuhan dan hidup di dalam berkat dan perlindungan perjanjian-Nya hilang. Dampak selanjutnya dari pelanggaran perjanjian pada manusia dan tanah adalah kehancuran.

Allah adalah Allah yang membuat perjanjian dan memelihara perjanjian dan menuntut umat-Nya untuk menjadi umat yang memelihara perjanjian. Sebagaimana seorang suami yang saleh berkomitmen untuk secara eksklusif mencintai mempelai wanitanya dan setia pada perjanjian pernikahan, demikian pula Allah berusaha untuk berhubungan dalam cinta dan perjanjian (setia). Perjanjian di mata Tuhan adalah komitmen serius yang tidak dapat dibatalkan dan tidak boleh dilanggar!

Tuhan membangun kembali kerangka kerja untuk hubungan perjanjian penebusan dengan umat manusia melalui perjanjian yang Dia buat dengan Abraham. Tuhan berkata kepada Abraham, “Semua orang di bumi akan diberkati melalui kamu” (Kejadian 12:3). Dalam janji perjanjian Allah dengan Abraham ini, harapan untuk penebusan lahir!

Perjanjian ini menjanjikan “benih” melalui Abraham yang akan membawa berkat penebusan bagi bangsa-bangsa di bumi (Galatia 3:14)—bahkan Yesus Kristus (Galatia 3:16). “Demikianlah orang-orang yang beriman diberkati bersama-sama dengan Abraham, orang beriman” (Galatia 3:9).

Prinsip alkitabiah yang tidak salah lagi adalah bahwa dosa yang disengaja menyinggung Allah dan secara serius mempengaruhi hubungan kita dengan Dia dan orang lain. Satu-satunya cara untuk memulihkan hubungan yang rusak dengan Tuhan adalah dengan merendahkan diri, tunduk kepada-Nya, mengakui dosa-dosa kita secara terbuka, dan berbalik dari jalan dosa kita (pertobatan).

Komunitas-komunitas yang mengalami kebangunan rohani yang mentransformasi pada abad kedua puluh satu adalah komunitas-komunitas yang dengan sengaja berpaling dari semua dosa yang disengaja (dosa individu dan korporasi) yang menyinggung Tuhan dan memutuskan hubungan perjanjian dengan-Nya (menurut standar Firman Tuhan). Komunitas-komunitas ini sengaja mempersiapkan jalan bagi Tuhan dengan kembali ke hubungan perjanjian dengan Tuhan sesuai dengan instruksi-Nya dalam 2 Tawarikh 7:14. Kesinambungan perjanjian penebusan ilahi dari Abraham hingga kepenuhan dalam Yesus Kristus berlanjut hari ini sebagai bagian dari kisah penebusan total!

Prinsip #3
Allah telah membuat di dalam Yesus Kristus, ketentuan untuk penebusan menyeluruh melalui darah salib bagi umat manusia dan ciptaanNya. Segala sesuatu yang hilang karena gugur sekarang menjadi kandidat untuk suatu transformasi penebusan.

Transformasi diperlukan karena segala sesuatu yang semula diciptakan utuh dan pemberi kehidupan kini dirusak dan dipengaruhi oleh dosa, si jahat, dan kematian. Penciptaan itu sendiri mengalami konsekuensi dari dosa Adam. Namun, dalam penebusan, Allah telah membuat setiap ketentuan di dalam Kristus untuk menegakkan kembali pemerintahan dan kebenaran-Nya di bumi. Transformasi adalah Tuhan menebus dan memulihkan orang, komunitas, dan tanah ke keadaan pemeliharaan kehidupan yang semula dimaksudkan Tuhan. Bagi mereka yang berada dalam perjanjian penebusan dengan Tuhan, secara potensial tidak ada yang dikecualikan dari kuasa salib yang mengubah!

Yesus memerintahkan kita untuk berdoa agar kerajaan-Nya “datang di bumi seperti di surga.” Luasnya doa revolusioner ini mencakup kerajaan-Nya yang datang ke dalam kehidupan kita sebagai individu, keluarga kita, ke semua lapisan masyarakat, dan ke tanah yang najis—di mana pun kegelapan itu berkuasa saat ini. Dimensi kualitatif dari Doa Bapa Kami – di bumi “seperti di surga” – berarti Tuhan tidak tertarik pada perubahan yang dangkal atau proyek perbaikan sementara! Yesus tidak mati agar hidup kita bisa “ditingkatkan.” Dia mati untuk membebaskan kita dari dosa dan kematian, untuk menebus kita dari lubang dan kutukan kekal, dan untuk mengubah kita menjadi gambar-Nya sebagai agen yang berwenang untuk memajukan kerajaan transformasi-Nya!

Kebangunan rohani yang transformasi dalam generasi kita adalah manifestasi penting dari aktivitas penebusan Tuhan di antara bangsa-bangsa. Kesaksian transformasi supranatural kontemporer (di seluruh dunia) memberikan bukti bahwa Tuhan ingin memperluas transformasi penebusan kepada orang-orang, masyarakat, dan tanah sebagai buah pertama dari penebusan akhir (Roma 8:19).

Di setiap arena di mana Setan dan kerajaannya memiliki pengaruh, kita membutuhkan kehadiran Tuhan yang nyata dan kuasa yang mengubahkan. Kehancuran manusia dan tanah karena dosa secara manusiawi tidak mungkin kita ubah. Tetapi tidak menutup kemungkinan transformasi supernatural oleh Allah yang menebus dan Anak-Nya yang datang ke dunia untuk menghancurkan pekerjaan iblis dan untuk memberikan kepenuhan hidup (Yohanes 10:10).

Prinsip #4
Inti dari penebusan adalah transformasi individu di dalam Kristus.
Konsep transformasi sangat alkitabiah ketika dipahami dalam dimensi spiritual dan supranaturalnya. Paulus menggunakan kata “transformasi” beberapa kali. Dia berbicara tentang seluruh hidup orang percaya yang diubahkan oleh pembaruan pikiran melalui Firman dan oleh Roh Kudus (Roma 12:2). Nasihat Paulus dalam bahasa Inggris yang sederhana adalah, “Jangan meniru perilaku dan kebiasaan dunia ini, tetapi biarkan Tuhan mengubah Anda menjadi pribadi baru dengan mengubah cara berpikir Anda. Kemudian Anda akan belajar untuk mengetahui kehendak Tuhan bagi Anda, yang baik dan berkenan dan sempurna” (Roma 12:2 NLT).

Gereja di dunia Barat cenderung mengkhotbahkan Tuhan yang manis dan penuh kasih yang menerima orang percaya dalam dosa mereka dan membuat mereka nyaman dalam kompromi mereka, daripada cinta Tuhan yang mengubah yang membebaskan orang percaya dari dosa mereka dan mengubah mereka menjadi serupa dengan Anak-Nya . Fokus kebenaran dalam Alkitab jelas pada yang terakhir!

Orang percaya menghadapi dua kemungkinan: (1) menjadi serupa dengan semangat zaman dalam budaya manusia, atau (2) diubah menjadi gambar dan rupa Kristus. Transformasi menjadi serupa dengan Kristus dimulai dengan mukjizat kelahiran baru dan harus berlanjut dari satu derajat kemuliaan ke derajat yang lain oleh Roh melalui Firman dan kehidupan keintiman dengan Dia (2 Korintus 3:18).

Tuhan sedang mencari agen perubahan transformasional di komunitas kita. Tetapi sebelum Dia dapat menggunakan kita untuk mempengaruhi perubahan dalam masyarakat kita, Dia harus mengubah kita sehingga kita menjadi agen perubahan. Tuhan meninggalkan kita di dunia ini untuk membawa terang dan garam Injil sebagai agen harapan, kebangunan rohani, dan transformasi.

Alkitab dengan jelas memanggil kita pada teologi transformasi di mana seluruh hidup kita harus disusun kembali di dalam Kristus untuk kemuliaan dan kehormatan-Nya. Kehidupan Kristen yang otentik adalah perjalanan transformasional menuju kepenuhan penebusan. Sebagai sebuah karya dalam proses, perjalanan transformasi kita akan terus berlanjut sampai Tuhan Yesus Kristus kembali dalam kemuliaan ke bumi, dan tubuh duniawi kita diubahkan menjadi seperti tubuh kebangkitan-Nya yang mulia (Filipi 3:21).

Prinsip #5
Transformasi gereja adalah prinsip dasar dalam wahyu Perjanjian Baru.
Teologi transformasi dari Paulus – teologi yang dianut oleh para penulis Perjanjian Baru lainnya – memiliki dimensi korporat di dalamnya. Biasanya Alkitab tidak berbicara dalam bahasa individualisme, tetapi dalam istilah identitas korporat umat Allah sebagai tubuh kolektif Kristus. Alkitab pada mulanya ditulis bukan untuk individu tetapi untuk persekutuan, umat perjanjian Allah – apakah itu Israel atau gereja.

Jelaslah bahwa Allah bermaksud agar transformasi menjadi kenyataan bersama (Efesus 2:11-13). Kristus telah mengambil dua kelompok yang bermusuhan – non Yahudi dan Yahudi — dan telah menciptakan mereka di dalam diri-Nya sendiri untuk menjadi “satu manusia baru” (Efesus 2:15) dan “satu tubuh,” mendamaikan “keduanya dengan Allah melalui salib” (Efesus 2:16).

Perhatikan Paulus tidak berfokus pada keselamatan individu tetapi pada identitas korporat dari mereka yang sedang diubah—“satu tubuh,” “sesama warga dengan umat Allah,” “anggota rumah tangga Allah,” sebuah “bangunan yang utuh disatukan dan naik ke menjadi bait suci di dalam Tuhan. . . sebuah [korporat] tempat tinggal di mana Allah hidup oleh Roh-Nya” (Efesus 2:16, 19–21).

Proses transformasi yang sama yang terjadi pada individu orang percaya juga terjadi dalam tubuh korporat Kristus sebagai rumah tangga iman. “Kamu juga, seperti batu hidup, sedang dibangun menjadi rumah spiritual [korporat] . . . .Kamu adalah umat pilihan [perusahaan], imamat rajani [korporat], bangsa yang kudus [korporat], umat kepunyaan Allah [korporat]” (1 Petrus 2:4–5, 9).

Gambar akhir dari tubuh Kristus yang korporat adalah gambar yang sangat relasional dan intim dari mempelai wanita Kristus. Secara bersama-sama, mempelai Kristus sedang diubah menjadi serupa dengan Kristus dan dengan demikian dipersiapkan untuk menjadi pendamping abadi bagi Mempelai Pria.

Prinsip #6
Transformasi penebusan dalam Kitab Suci mencakup kemungkinan transformasi komunitas. Sifat Tuhan yang rindu untuk mengungkapkan kasih, belas kasihan, dan kuasa-Nya kepada orang-orang, komunitas, dan ciptaan dengan cara yang nyata dan luar biasa. Transformasi adalah kasih Tuhan yang tak terbatas yang diekspresikan secara nyata dalam sebuah komunitas. Transformasi dimungkinkan untuk semua komunitas karena Bapa mengutus Putra-Nya ke dunia untuk menebus orang, dan orang-orang paling sering hidup dalam komunitas. Terlebih lagi, Yesus diutus karena kasih Allah kepada seluruh umat manusia. “Tuhan begitu mencintai dunia,” termasuk semua komunitas.

Kehancuran dari dosa terjadi dalam kondisi tanpa kehadiran dan kemuliaan Allah yang nyata. Transformasi adalah realitas nyata dari kehadiran dan kemuliaan Allah di antara umat yang ditebus dan komunitas mereka (lihat Yesaya 64:1–2, 4).

Kuasa transformasi Tuhan yang bekerja dalam sebuah komunitas akan menghasilkan perubahan identitas gereja dan komunitas saat ini secara spiritual, moral, dan sosial dengan mempercantik mereka dengan pengampunan, pembersihan, penyembuhan, pembebasan, dan kehadiran Tuhan yang nyata. Reputasi sebenarnya dari sebuah kota dapat berubah sebagai hasil dari kesaksian Yesus dan kuasa transformasi hidup-Nya yang bekerja di antara orang-orang.

Teologi transformasi biblika yang komprehensif harus mencakup harapan yang mencakup komunitas ketika dipengaruhi oleh kebangunan rohani. Tujuan dari transformasi kebangkitan dan transformasi komunitas yang diubah bukan hanya penebusan hidup manusia tetapi juga untuk mewujudkan kemuliaan Allah dan membawa-Nya “terkenal, sukacita, pujian, dan hormat,” di hadapan semua bangsa (Yeremia 33:9).

Kota Niniwe (ibu kota Asyur, musuh utama Israel) bertobat sebagai hasil dari pesan Tuhan kepadanya melalui Yunus. Ketika Tuhan mengampuni dosa-dosa mereka dan menyelamatkan kota, Yunus mengeluh. Tuhan berkata kepada nabi tentang kota itu: “Bagaimana tidak Aku akan sayang kepada Niniwe, kota yang besar itu, yang berpenduduk lebih dari seratus dua puluh ribu orang, yang semuanya tak tahu membedakan tangan kanan dari tangan kiri, dengan ternaknya yang banyak?” (Yunus 4:11).

Tuhan mencintai kota karena Dia mencintai manusia. Pertobatan komunitas dimungkinkan bahkan untuk kota kafir seperti Niniwe karena belas kasihan Tuhan seperti yang disaksikan Yunus. Dan di mana pertobatan komunitas terjadi, transformasi komunitas kemungkinan akan terjadi jika hadirat Tuhan disambut dan datang untuk beristirahat di sana.

Prinsip #7
Transformasi penebusan harus disesuaikan melalui proses pemulihan perjanjian, pertobatan, dan pengudusan bagi orang-orang dan komunitas yang memungkinkan kebangunan rohani. Regenerasi dimulai dengan perjumpaan pertobatan dengan Yesus yang dapat terjadi dalam sekejap. Pengudusan adalah proses berkelanjutan dalam menghadapi kantong kegelapan, perbudakan, dan pola pikir yang perlu diubah agar kita diubahkan menjadi serupa dengan Kristus. Ini terjadi tidak hanya pada tingkat individu, tetapi juga dapat terjadi secara korporat ketika ada korporat yang kembali ke perjanjian dengan-Nya.

Sebagai umat yang ditebus, kita sekarang memiliki wewenang untuk mengambil darah Kristus untuk membersihkan tidak hanya dosa pribadi kita tetapi untuk kembali ke keluarga kita dan mencabut pola dosa. Sistem akar dosa menjerat keluarga, bahkan mereka yang telah diselamatkan. Sementara darah Yesus menyelamatkan kita untuk sementara dari segala dosa, adalah tanggung jawab kita untuk menerapkan karya salib dalam hidup dan keluarga kita.

Dalam mempersiapkan komunitas untuk transformasi, sistem akar dosa komunitas yang telah menyinggung Tuhan harus diidentifikasi. Jika ada kehancuran dan buah buruk dalam komunitas kita, itu adalah bukti dari sistem akar yang buruk yang harus diidentifikasi dan identifikasi pertobatan yang harus dibuat. Daniel, meski dirinya sendiri adalah orang yang benar, sepenuhnya diidentifikasi dengan dosa-dosa bersama umatnya dan bertobat untuk mereka (lihat Daniel 9:3–19).

Ada beberapa bukti kuat dalam Alkitab yang menunjukkan pelanggaran satu generasi dapat menghasilkan konsekuensi nyata bagi generasi mendatang. Sebagai contoh, Yesus menegaskan gagasan bahwa kesalahan generasi dapat bertambah dari waktu ke waktu dengan menunjukkan bahwa orang-orang Farisi “menggenapi” “ukuran dosa” nenek moyang mereka (Matius 23:32–35).

Tuhan ingin memutus siklus dosa generasi dalam keluarga dan komunitas dengan identifikasi pertobatan dan dengan melepaskan belas kasihan Tuhan pada tingkat korporat. Tidak ada tempat kasih penebusan Allah yang lebih nyata dan diungkapkan secara berlebihan daripada ketika komunitas yang sebelumnya hancur (seperti Almolonga, Guatemala) menjadi komunitas yang berubah saat ini.

Bagi mereka, gurun telah menjadi genangan air, kematian abadi telah menjadi kehidupan abadi, dan anak-anak murka telah menjadi anak angkat Tuhan. Tuhan senang mengambil yang lama dan menjadikannya baru, mengambil yang mati dan menghidupkannya, mengambil orang yang memberontak dan mengubahnya menjadi kekasih Tuhan. Tuhan adalah Tuhan yang mengubah!

Prinsip #8
Manifestasi kehadiran Tuhan ditarik orang-orang korporat yang telah meninggalkan diri mereka sendiri untuk mempersiapkan kehadiran-Nya yang mengubahkan. Kehadiran Tuhan yang nyata ditolak ketika dosa dan benteng tidak ditangani oleh gereja dan komunitas.

Kehadiran Tuhan yang nyata harus dibedakan dari kemahahadiran-Nya. Dalam arti yang sebenarnya, kehadiran Tuhan ada di mana-mana di alam semesta. Namun, kehadiran Allah yang nyata adalah kehadiran-Nya yang langsung, pribadi, dan kudus di wilayah geografis tertentu sebagai hasil dari persiapan yang telah dibuat untuk kedatangan-Nya.

Kehadiran Tuhan yang nyata juga harus dibedakan dari kehadiran-Nya yang tinggal di dalam orang percaya yang telah dilahirkan kembali secara otentik. Meskipun kehadiran Kristus oleh Roh Kudus yang berdiam di dalam setiap orang percaya yang telah dicuci darahnya, kehadiran Tuhan yang nyata adalah di luar individu dan berhubungan dengan kehadiran-Nya yang nyata di lokasi geografis tertentu atau komunitas korporat.

Bahwa Allah rindu untuk hadir di antara umat-Nya terbukti dalam Alkitab dan sejarah kebangunan rohani. Bahwa kehadiran Allah yang kudus ditolak oleh dosa seperti penyembahan berhala, amoralitas seksual, dan pertumpahan darah yang tidak bersalah juga jelas dalam Alkitab dan dalam sejarah. Yehezkiel 8–11 menjelaskan bagaimana Tuhan menarik hadirat-Nya secara bertahap dan dengan enggan dari Ruang Mahakudus, kemudian dari seluruh Bait Suci dan akhirnya dari kota karena dosa keji oleh para pemimpin dan umat-Nya. Kehadiran Tuhan harus dipersiapkan dengan menyingkirkan setiap rintangan dan dosa pelanggaran yang menolak kehadiran dan kekudusan-Nya yang nyata.

Kehadiran nyata Tuhan yang terjadi selama kebangunan rohani dari surga adalah realitas kritis yang diperlukan untuk mempengaruhi perubahan penebusan yang nyata dalam masyarakat. Ketika kehadiran dan kemuliaan-Nya yang nyata nyata dalam suatu komunitas, kekaguman yang kudus dan ketakutan yang kudus akan Tuhan akan meliputi komunitas itu. Dan di mana hadirat Tuhan disambut dan diterima, Dia akan tinggal dan beristirahat di antara orang-orang tebusan-Nya. Kehadirannya yang beristirahat akan membawa berkat dan transformasi yang besar seperti ketika “Tabut Perjanjian” diistirahatkan di rumah Obed-Edom.

Transformasi supernatural membutuhkan kehadiran Tuhan supernatural, “pertunjukan Roh dan kuasa.” Jika kehadiran Tuhan yang nyata ada di tengah-tengah umat-Nya yang berkumpul, aman untuk berasumsi bahwa akan ada bukti dan dampak. Dalam komunitas yang berubah di mana kehadiran nyata Tuhan berada di antara umat-Nya, mereka memiliki iman berbasis kehadiran, bukan hanya iman berbasis Firman.

Prinsip #9
Kedekatan kerajaan Allah tersedia di zaman ini. Ketika kerajaan Allah mendekat “di bumi seperti di surga,” itu akan menghasilkan perubahan transformasional berbasis kehadiran. Transformasi adalah Roh Kudus yang membawa aspek-aspek kerajaan masa depan ke masa kini sebagai uang muka penebusan penuh. Kerajaan dalam kepenuhannya masih ada di masa depan, datang ketika Yesus kembali ke bumi pada kedatangan-Nya yang kedua kali.

Dalam Perjanjian Baru, kerajaan Allah berhubungan langsung dengan Yesus sebagai Raja Mesianik dan dengan misi-Nya. Fakta ini menggarisbawahi pentingnya pesan kerajaan dalam khotbah, pengajaran, dan pelayanan penyembuhan Yesus (hampir 100 kali dalam 3 Injil pertama saja).

Yesus mengungkapkan nilai-nilai kerajaan Allah dalam Khotbah di Bukit. Raja dan kerajaan-Nya membawa perubahan transformasional berbasis kehadiran. Kerajaan Allah pada dasarnya adalah kerajaan rohani yang ingin Allah sentuh di setiap bidang kehidupan. Kerajaan Allah adalah budaya utama kehidupan di planet bumi. Kerajaan Allah menertibkan ciptaan dan transformasi-Nya bagi individu dan keluarga, komunitas dan wilayah, dan bahkan dapat berdampak pada bangsa.

Yesus memerintahkan kita untuk berdoa agar kerajaan surgawi Allah datang ke bumi sebagai bagian dari rencana penebusan-Nya bagi bumi. Dalam Doa Bapa Kami (Matius 6:10), Yesus memerintahkan kita untuk membuat pernyataan iman tentang kerajaan-Nya. Dua frasa berikut secara tata bahasa (dalam bahasa aslinya) adalah imperatif dan dapat diterjemahkan:

Kerajaan Allah datang!
Kehendak Tuhan terjadi!
Di bumi seperti di Surga!

Ketika Yesus mengutus kedua belas murid-Nya, Dia mengutus mereka dengan instruksi ini:

Saat kamu pergi, beritakanlah pesan ini: “Kerajaan surga sudah dekat. Sembuhkan orang sakit, bangkitkan orang mati, tahirkan penderita kusta, usir setan. Kamu telah menerima kuasa dengan cuma-cuma, berikan dengan cuma-cuma” (Matius 10:7-8).

Seperti Yohanes Pembaptis dan Yesus, kedua belas murid harus memberitakan Injil kerajaan – yaitu, kerajaan surga sudah dekat. Pembobolan kerajaan Allah ditunjukkan ketika orang sakit disembuhkan, orang mati dibangkitkan, penderita kusta ditahirkan, dan setan diusir dari manusia. Transformasi adalah kerajaan Allah dan kehendak Allah di surga terwujud di bumi.

Ketika Yesus menginjakkan kaki di sebuah komunitas, segalanya mulai berubah! Ketika kehadiran-Nya datang ke sebuah komunitas hari ini, segala sesuatunya harus mulai berubah—seperti transformasi untuk kehidupan yang hancur, keluarga, semua bidang masyarakat, dan negeri di mana kegelapan saat ini berkuasa!

Begitulah karakter kerajaan Allah. Sebagai budaya tandingan, ia menghadapi sistem dunia dan membawa penebusan yang mengubahkan. Yesus menantang lima dari tujuh gereja dalam Wahyu 2–3 karena mereka telah menjadi seperti budaya di mana mereka tinggal (menyembah berhala dan berkompromi) dan tidak lagi mewakili kuasa transformasi kerajaan Allah.

Kerajaan Tuhan adalah tindakan penebusan Tuhan di bumi yang membawa terang ke tempat-tempat kegelapan dan transformasi ke tempat-tempat kehancuran. Kerajaan Allah tidak hanya disebut kerajaan terang, tetapi juga kerajaan kebenaran dan kerajaan surga. Di tengah dunia kita yang jahat, Yesus memerintahkan kita untuk mencari dahulu kerajaan dan kebenaran-Nya (Matius 6:33)—dan dengan demikian mengubah kebangunan rohani – sebagai katalis untuk perubahan supernatural.

Prinsip #10
Puncak dari kebangkitan transformasi besar adalah eskatologis. Transformasi penuh akan terjadi ketika Yesus kembali dan membawa kerajaan masa depan-Nya ke bumi. Transformasi kebangunan rohani adalah bagian strategis dari rencana Tuhan untuk membawa penebusan ke dalam kepenuhan di akhir zaman. Apa yang Allah mulai dalam Kisah Para Rasul 2 pada hari Pentakosta, dan apa yang Dia curahkan secara global dalam pencurahan Roh di abad kedua puluh, sekarang Dia siap untuk mewujudkannya secara penuh. Mukjizat-mukjizat transformasional tanah saat ini adalah pendahulu eskatologis dari mendekati kepenuhan penebusan ketika Kristus kembali untuk mengubah seluruh bumi menjadi arena bagi kemuliaan-Nya (Habakuk 2:14, Yesaya 35; Yesaya 65:17–18, Wahyu 21:22–24).

Meskipun penebusan penuh atas bumi menunggu kedatangan Kristus yang kedua kali, mukjizat ekologis yang jelas dan transformasi supernatural dari kesaksian tanah muncul di seluruh dunia sebagai buah pertama dari penebusan terakhir. Saat gereja mendekati akhir zaman, cikal bakal fenomena eskatologis akan meningkat.

Di sisi gelap, kejahatan akan mencapai ekspresi tertingginya di bawah sistem dunia antikristus dengan kekotorannya sendiri di bumi. Di sisi Tuhan, bagaimanapun, terjadinya buah pertama dari kepenuhan penebusan akan meningkat dan meningkat terus. Alkitab tidak mengajarkan bahwa kemenangan dan kejahatan berkurang selama drama eskatologis akhir zaman.

Seluruh dunia transformasi hadir dalam kuasa dan kemenangan salib yang hampir tidak pernah kita pahami atau alami. Pendekatan terhadap Kitab Suci seperti yang dilakukan para Ahli Taurat di zaman Yesus akan mengabaikan bagian-bagian dari wahyu alkitabiah yang dengan jelas menggambarkan transformasi pada skala korporat dan ekologis.

Yesaya 35 adalah salah satu bagian ini. Bukan hanya bahasa puitis untuk dirohanikan (seperti dalam kebanyakan khotbah). Sebaliknya, pasal ini secara berani bersifat profetik dan deskriptif tentang transformasi eskatologis. Dalam Yesaya 35 seluruh lanskap berubah. Suasana spiritual berubah dan bahkan tanah sedang diubah.

Deskripsi transformasi dalam Yesaya 35 terjadi pada dua tingkat – fisik dan spiritual. Dimensi spiritual ditunjukkan dengan jelas ketika jalan raya disebut “Jalan Kekudusan” dan jalan yang hanya dilalui oleh orang-orang yang ditebus (Yesaya 35:8, 9). Karena kemuliaan hadirat Tuhan dimanifestasikan secara terbuka dan transformasi mulia dihasilkan, umat Tuhan dipenuhi dengan sukacita dan kegembiraan (Yesaya 35:10). Ini adalah kebangkitan yang terbaik!

Dimensi fisik dari transformasi pasal ini juga terlihat. Inti pesannya adalah tentang manifestasi kemuliaan dan kemegahan Tuhan di bumi. Sebagai konsekuensi langsung dari manifestasi publik Allah dari kemuliaan-Nya, transformasi supranatural mengikuti. Tanah yang sebelumnya terkutuk dan tandus berubah menjadi lanskap hijau dan mekar. Tanda dan keajaiban terjadi yang melibatkan transformasi fisik orang buta, tuli, lumpuh, dan bisu. Dimana sebelumnya ada gurun terpencil yang dihuni oleh serigala, sekarang ada air yang memberi kehidupan dengan tebu dan pandan. Karena manifestasi keagungan dan kemuliaan Tuhan, kehidupan muncul di mana-mana.

Patut dicatat bahwa pasal sebelumnya Yesaya (Yesaya 34) menggambarkan penghakiman Allah di antara bangsa-bangsa, sementara pasal ini (Yesaya 35) secara grafis menggambarkan penebusan Allah dalam bahasa transformasional. Pernyataan kenabian Yesaya dalam pasal 35 memiliki beberapa tingkat pemenuhan. Penggenapannya dimulai dengan kedatangan Yesus Kristus yang pertama dan mencapai realisasi sepenuhnya pada kedatangan-Nya yang kedua.

Sehubungan dengan kedatangan-Nya yang pertama, gereja (sebagaimana dijelaskan dalam Kitab Kisah Para Rasul) adalah peserta penuh dalam nubuat transformasi ini. Sehubungan dengan kedatangan-Nya yang kedua kali, gereja selama kebangkitan besar akhir zaman yang segera sebelum kedatangan-Nya juga akan menjadi peserta penuh dalam gambaran transformasional ini. Kedua titik strategis sejarah penebusan ini adalah standar dan ekspresi utama dari transformasi.

Ringkasnya, Alkitab mengungkapkan bahwa transformasi supernatural terjadi di berbagai tingkatan – individu, gereja, komunitas, dan tanah. Prinsip-prinsip alkitabiah tentang transformasi ini menyediakan kisi-kisi Alkitabiah untuk memahami data global tentang transformasi supernatural yang kini semakin banyak terjadi di antara bangsa-bangsa. Lokasi gereja yang strategis saat ini di dekat akhir kisah penebusan memberikan latar kehidupan (sitz im leben) untuk memahami sejarah kebangkitan kontemporer yang sedang berlangsung di abad kita!

Sumber : www.fusionministry.com

Baca berita terkait :

Baca artikel terkait Kebangunan Rohani :

You May Also Like