Apa Itu Universalisme? Keyakinan dan Hubungannya dengan Unitarian Universalist

March 4, 2026 Nathanael Ricardo

Kaum Universalist terbagi antara perspektif Kristen dan non-Kristen tentang Tuhan dan surga. Mereka bersekutu erat dengan kaum Unitarian, dan meskipun kedua istilah tersebut sering digunakan secara sinonim, mereka berbeda dalam keyakinan tentang keilahian Yesus Kristus. Di mana dan kapan Universalisme dimulai, dan apa yang diyakini oleh kaum Universalist?

Keyakinan Universalisme: Tuhan, Dosa, dan Keselamatan

The Christian Universalist Association (CUA) atau Asosiasi Kristen Universalis menyatakan di situs web mereka keyakinan bahwa Tuhan, “adalah Kasih, Terang, Kebenaran, dan Roh, Pencipta alam semesta, yang kita dipanggil untuk mencari, mengenal, dan mengasihi; dan yang sifat-Nya diungkapkan kepada dunia dalam pribadi dan ajaran Yesus dari Nazaret.” Dalam pernyataan iman mereka, CUA juga mengatakan bahwa “tidak seorang pun manusia akan dihukum atau dibiarkan menderita kesakitan dan terpisah [dari Tuhan] selamanya.”

Penganut Universalisme Kristen sepakat bahwa Yesus adalah jalan menuju Tuhan dan surga, tetapi seseorang dapat mati dalam penyangkalan terhadap Kristus dan tetap akan masuk surga. Hal ini mungkin terjadi segera setelah kematian bagi semua orang percaya dan tidak percaya. Di sisi lain, seorang yang tidak percaya mungkin “bertobat menjadi Kristen di akhirat setelah menderita berbagai tingkat hukuman,” jelas Matt Slick di CARM.org. Penganut Universalisme Kristen percaya bahwa Yesus mengisyaratkan akan ada “hukuman korektif yang terbatas” setelah itu Ia akan membawa orang-orang keluar dari Neraka.

Penganut Universalisme beralasan bahwa, meskipun harus ada “hukum keadilan yang dengannya tindakan menghasilkan konsekuensi,” kasih Tuhan “pada akhirnya telah mengatasi hukum keadilan,” menurut Asosiasi Universalisme Kristen. “Alkitab dan teks-teks besar lainnya tentang kebijaksanaan spiritual dan moral” sehingga “kita semua dapat memperoleh pemahaman yang lebih besar tentang kebenaran, yang harus diterapkan untuk perbaikan diri kita sendiri dan dunia kita,” kata CUA.

Bentuk-Bentuk Universalisme: Universalisme Moral dan Universalisme Unitarian

Universalisme Moral

Universalisme Moral menyatakan bahwa ada Tuhan yang menciptakan sistem benar dan salah yang “mutlak, universal, sempurna, dan tidak berubah” yang menjadi dasar “hak asasi manusia modern” kita, seperti yang dinyatakan di PhilosophyBasics.com. Ini bisa berupa Tuhan dalam Islam, Kristen, atau agama apa pun yang menetapkan hukum moral fundamental melalui sistem keagamaan.

Asosiasi Universalist Unitarian (UUA)

UUA mengambil pandangan yang benar secara politik dan populer secara budaya bahwa kebenaran bersifat relatif dan personal, tergantung pada keyakinan individu Anda. Seperti yang dinyatakan di situs web UUA, mereka menganggap diri mereka “progresif secara religius dan inklusif secara radikal,” ingin “mengetahui siapa Anda dan apa yang paling penting bagi Anda.” Mereka “menghormati keragaman agama,” mempelajari “banyak kepercayaan dan menghormati hari raya dari banyak tradisi kepercayaan,” kata mereka.

Selain itu, Unitarian Universalist tidak menegaskan konsep dosa asal dalam Alkitab (Mazmur 51:5, Yeremia 17:9, Efesus 2:1-3). Mereka menjunjung tinggi kepercayaan akan kebaikan bawaan manusia, bukan sifat dosa manusia.

Tradisi universalis memodifikasi ajaran agama berdasarkan akal manusia dan “penemuan-penemuan sains,” menurut Britannica. Yesus adalah “guru besar dan teladan yang layak ditiru,” demikian laporan Britannica tentang kepercayaan universalis, tetapi Unitarian Universalist mengatakan bahwa seseorang tidak boleh percaya bahwa Yesus lahir dari seorang perawan, bangkit dari kematian, atau merupakan bagian yang setara dari Tritunggal. Unitarian Universalist menegaskan bahwa kepercayaan alkitabiah ini tidak sesuai dengan pemahaman ilmiah modern.

Asal Usul Universalisme dan Unitarian Universalisme

Banyak tokoh teologis selama dua milenium terakhir telah memengaruhi apa yang sekarang kita sebut Universalisme, yang di Amerika Serikat terkait erat dengan Unitarianisme, tetapi tidak satu pun dari agama-agama ini yang terorganisir hingga abad ke-18.

Pencerahan di Eropa

Pembentukan kedua sistem kepercayaan ini menjadi agama-agama terorganisir bertepatan dengan Pencerahan di Eropa, sebuah proses yang berlangsung selama satu abad di mana, pada periode yang berbeda di seluruh daratan dan di Kepulauan Inggris, para penguasa dan pemikir berpengaruh memberikan pendapat mereka tentang topik-topik seperti hakikat Tuhan. Selama era penemuan ilmiah ini, “umat Kristen berusaha untuk memposisikan kembali iman mereka sesuai dengan garis rasional,” menurut History.com. Pencerahan “bertanggung jawab untuk mengurangi aspek-aspek yang lebih keras dari teologi Calvinis dan mempersiapkan jalan bagi munculnya kembali doktrin keselamatan universal,” kata Britannica.

John Murray dan Hosea Ballou di Amerika

Pendeta John Murray pindah ke Amerika dari Inggris pada tahun 1770 di mana ia menyebarkan gagasan Universalisme “dengan banyak penentangan dari umat Kristen ortodoks yang percaya bahwa Universalisme akan mengarah pada kemerosotan moral,” menurut Britannica.

Hosea Ballou menggantikannya dengan “konsepsi Unitarian tentang Tuhan dan penafsiran ulang penebusan,” yang menyatakan bahwa “kematian Yesus bukanlah penebusan pengganti untuk dosa-dosa umat manusia” tetapi sebaliknya menunjukkan “kasih Tuhan yang tak terbatas dan tak berubah kepada anak-anak-Nya,” lapor Britannica. Ballou juga menekankan akal budi manusia dalam agama.

BBC melaporkan bahwa Unitarianisme muncul sekitar tahun 1560-an dari Reformasi Protestan. Tokoh-tokoh Unitarian yang terkenal termasuk mantan pendeta Gereja Inggris, Theophilus Lindsey, dan William Ellery Channing yang khotbahnya “Kekristenan Unitarian” akan menjadi “teks kunci untuk agama liberal di Amerika Utara,” menurut BBC.

Universalisme dan Unitarianisme telah bersekutu erat, terutama di Amerika Utara, dan akhirnya bersatu di Amerika Serikat sebagai Asosiasi Unitarian Universalist dan Dewan Unitarian Kanada, keduanya secara resmi dibentuk pada tahun 1961 untuk memberikan “suara kontinental bagi gerakan tersebut,” menurut Britannica.

Meskipun tidak ada satu cara yang benar untuk beribadah dan setiap gereja “bebas memilih bentuk ibadahnya sendiri,” sebagian besar gereja Universalist-Unitarian menekankan “khotbah,” menurut Britannica.

Masalah-Masalah Alkitabiah dengan Universalisme

1. Seseorang dapat menyangkal Yesus dan tetap masuk surga.

Untuk mendukung keyakinan mereka bahwa orang-orang yang mati tanpa percaya kepada Yesus masih dapat masuk surga, kaum Universalis mengutip 1 Petrus 4:6: “…Injil telah diberitakan bahkan kepada orang-orang yang sekarang sudah mati…” Ini bukanlah kematian harfiah tetapi kematian rohani. Kitab Suci sering merujuk kepada orang-orang yang mati dalam dosa (Efesus 2:1, Roma 6:11).

Menjadi “mati dalam dosa” berarti “kehidupan seseorang yang belum mengalami kehidupan baru dalam Kristus ditandai dengan kematian rohani. Ini berarti bahwa seseorang terpisah dari keselamatan Allah,” tulis Brandon O’Brien di ChristianityToday.com. Orang yang mati dan tidak diselamatkan tidak akan diangkat ke surga. 1 Yohanes 4:2-3 mengatakan “setiap roh yang tidak mengakui Yesus bukanlah dari Allah. Roh inilah roh antikristus, yang telah kamu dengar akan datang dan bahkan sekarang sudah ada di dunia.” Yohanes 3:16 juga memberitahu kita bahwa hidup kekal diperuntukkan bagi “siapa pun yang percaya kepada [Yesus].”

Universalisme tampak ramah dan mudah diakses, tetapi itu adalah kebohongan. Seperti yang ditulis Matt Slick, doktrin yang tidak mencakup hukuman kekal “salah dan bertentangan dengan Kitab Suci.” Tidak semua orang akan masuk surga. Dan seseorang tidak diselamatkan hanya karena lebih “baik” daripada “buruk.”

Alkitab memberikan harapan keselamatan: “Jika kamu mengaku dengan mulutmu, ‘Yesus adalah Tuhan,’ dan percaya dalam hatimu bahwa Allah telah membangkitkan Dia dari antara orang mati, maka kamu akan diselamatkan. Karena dengan hatimu kamu percaya dan dibenarkan, dan dengan mulutmu kamu mengaku iman dan diselamatkan” (Roma 10:9-10).

2. Yesus hanyalah seorang guru yang baik.

Beberapa pendukung Universalisme – Unitarianisme percaya bahwa Yesus hanyalah seorang pria yang baik dan percaya pada kebangkitan adalah hal yang tidak masuk akal. C.S. Lewis menanggapi gagasan sesat lama bahwa Yesus hanyalah seorang guru moral yang hebat, bukan ilahi: “Entah orang ini adalah, dan tetap, putra Allah: atau orang gila atau sesuatu yang lebih buruk,” katanya, dikutip di CRU.org. Lewis berpendapat bahwa mencari jalan tengah adalah tidak rasional; orang-orang rasional harus mendefinisikan Kristus sebagai ilahi atau tidak layak disembah dan dipuji.

3. Manusia pada dasarnya baik dan tanpa dosa asal.

Kejadian 3 menceritakan dosa pertama yang mendorong Adam dan Hawa keluar dari Taman Eden, tempat mereka sebelumnya hidup dalam kesatuan sempurna dengan Tuhan. Sejak saat itu hingga kebangkitan Kristus, “pada waktu-waktu tertentu sepanjang tahun, Imam Besar, yang merupakan satu-satunya orang yang mampu menghadap hadirat Allah atas nama umat, mengatur pendamaian,” kata Laura Gambino di CBN.com. Jika bukan karena dosa asal pertama itu, kita tidak akan membutuhkan pengorbanan darah secara teratur dalam Perjanjian Lama atau darah penebusan Yesus Kristus yang tertinggi.

Unitarianisme-Universalisme tidak mengakui sifat berdosa manusia, sehingga mereka percaya tidak perlu meminta pengampunan atau menyembah Kristus yang telah bangkit. Dengan kata lain, mereka meniadakan tujuan-Nya dan menyangkal sifat kudus Allah.

4. Tidak perlu Yesus menerima penghakiman dosa di kayu salib.

Sebuah prinsip yang dipublikasikan oleh Asosiasi Kristen Universalist di situs web mereka adalah bahwa karena “hukum keadilan,” akan ada konsekuensi atas tindakan kita dalam kehidupan ini atau dalam “kehidupan yang akan datang,” tetapi mereka juga mengatakan bahwa semua orang akan diselamatkan. Dalam hal ini, tidak perlu salib.

Tetapi Roma 3:10 mengatakan “tidak ada seorang pun yang benar, tidak seorang pun.” Dengan kata lain, bahkan orang yang melakukan perbuatan baik pun tidak dapat memperoleh surga. Tidak seorang pun dinilai “baik” dan tidak seorang pun diselamatkan kecuali melalui penerimaannya terhadap pengorbanan Kristus.

“Dan kamu,” tulis Rasul Paulus, “yang dahulu terasing dan bermusuhan dalam pikiran, melakukan perbuatan jahat, sekarang telah didamaikan-Nya dalam tubuh-Nya yang fana melalui kematian-Nya, untuk mempersembahkan kamu kudus, tanpa cela, dan tanpa noda di hadapan-Nya,” tetapi ini bukanlah karunia universal. Karunia keselamatan tersedia, tambah Paulus, “jika memang kamu tetap beriman, teguh dan kokoh, dan tidak menyimpang dari pengharapan akan Injil yang telah kamu dengar.” (Kolose 1:21-23).

Kebenaran Allah tidak relatif dan tidak dapat didefinisikan secara pribadi, tetapi harus diterima dalam pribadi Kristus Yesus jika seseorang ingin hidup kekal di Surga bersama Bapa.

Sumber : Candice Lucey – https://www.christianity.com

Daftar Artikel Tentang Keselamatan Manusia :

Artikel dan Tulisan Utama Teologia :

You May Also Like