Perbedaan Antara Allah Bapa, Tuhan Yesus, dan Roh Kudus

Apa perbedaan antara Tuhan Allah atau Allah Bapa, Tuhan Yesus, dan Roh Kudus? Apa yang kita ketahui tentang masing-masing? Berikut adalah sembilan perbedaan antara Tuhan Bapa, Tuhan Yesus, dan Roh Kudus.

Dalam teologi Kristen, konsep Tritunggal Mahakudus adalah hal yang mendasar. Konsep ini menyatakan bahwa ada satu Tuhan yang ada dalam tiga pribadi yang berbeda: Tuhan Bapa, Tuhan Putra (Yesus Kristus), dan Tuhan Roh Kudus.

Bagi orang Kristen dan non-Kristen, konsep ini dapat menyebabkan kebingungan dan perdebatan. Bagaimana mungkin hanya ada satu Tuhan dan tiga Tuhan pada saat yang sama? Gagasan ini secara khusus menantang agama monoteistik lainnya seperti Yudaisme dan Islam.

Namun, kita melihat ketiga pribadi Tritunggal diungkapkan dalam Perjanjian Baru, dan bahkan dalam beberapa hal dalam Perjanjian Lama.

Kita dapat melihat perbedaan ketiga pribadi Tritunggal dalam satu bagian yang jelas:

Sesudah dibaptis, Yesus segera keluar dari air dan pada waktu itu juga langit terbuka dan Ia melihat Roh Allah seperti burung merpati turun ke atas-Nya,  lalu terdengarlah suara dari sorga yang mengatakan: ”Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan.” (Matius 3:16-17).

Selama pembaptisan Yesus oleh Yohanes, ketiga pribadi itu beraksi, berbeda satu sama lain. Mereka masing-masing adalah Tuhan dan ilahi dengan kualitas, esensi, dan kehendak. Namun, apa perbedaan antara Tuhan, Yesus, dan Roh Kudus? Apa yang kita ketahui tentang masing-masing?

Berikut ini sembilan perbedaan antara Tuhan Allah (Allah Bapa), Tuhan Yesus (Allah Anak), dan Roh Kudus.

1. Sifat Allah Bapa

Allah Bapa biasanya dipahami sebagai pribadi pertama Tritunggal. Jika ada pribadi yang memiliki otoritas lebih besar atas pribadi lainnya, betapapun setaranya, pribadi itu adalah Bapa.

Salah satu sifat utama Allah Bapa adalah peran-Nya sebagai Pencipta alam semesta. Dalam kepercayaan Kristen, Ia dianggap sebagai pencipta dunia dari ketiadaan, sebuah konsep yang dikenal sebagai “creatio ex nihilo.”

Tindakan kreatif ini merupakan ekspresi dari kuasa dan hikmat-Nya yang tak terbatas, yang menekankan peran-Nya sebagai pencetus segala sesuatu yang ada.

Selain itu, Allah Bapa sering dikaitkan dengan sifat-sifat otoritas ilahi, keadilan, dan kedaulatan. Ia dianggap sebagai penguasa alam semesta dan sumber utama dari semua standar moral dan etika.

Sebagai Bapa, Ia diyakini menjalankan pemeliharaan, bimbingan, dan pemeliharaan yang penuh kasih atas ciptaan-Nya, memastikan bahwa rencana ilahi-Nya terlaksana.

Ia memelihara kita dan mengupayakan yang terbaik bagi kita sebagai Bapa. Allah adalah kasih, kata Alkitab. Tuhan tidak melakukan hal-hal yang penuh kasih atau bertindak menurut standar kasih tertentu yang harus dipatuhi-Nya. Tuhan adalah kasih; oleh karena itu, setiap tindakan-Nya adalah tindakan kasih karena Dia melakukannya.

Terkait dengan ini, hanya Tuhan yang baik. Tidak ada makhluk lain yang baik. Tindakan dan pikiran-Nya mendefinisikan kebaikan, dan hanya Tuhan yang dapat melakukan hal-hal baik.

2. Peran Allah Bapa

Allah Bapa adalah pribadi yang mengutus Allah Putra, Yesus Kristus, ke dunia untuk menyelamatkan manusia. Ini adalah aspek mendasar dari pemahaman Kristen tentang Inkarnasi, di mana Allah mengambil rupa manusia untuk menebus manusia.

Peran Allah Bapa dalam mengutus Putra menggarisbawahi rencana ilahi untuk keselamatan manusia, dan Ia mengutus Putra-Nya yang terkasih karena kasih-Nya kepada semua orang dan ciptaan.

Allah Bapa sering dikaitkan dengan otoritas, keadilan, dan kedaulatan ilahi. Ia dianggap sebagai penguasa tertinggi alam semesta dan sumber utama dari semua standar moral dan etika.

Sebagai Bapa, Ia menjalankan bimbingan, pemeliharaan, dan kendali atas ciptaan-Nya, memastikan bahwa rencana ilahi-Nya terwujud.

Ketika Yesus mengajar murid-murid-Nya untuk berdoa, Ia menjelaskan dengan jelas untuk berbicara kepada Bapa, sehingga Allah Bapa adalah fokus utama doa dalam ibadah Kristen. Orang-orang percaya menyampaikan permohonan, pujian, dan permintaan mereka kepada-Nya dalam nama Yesus Kristus.

Praktik ini menggarisbawahi hubungan antara Tuhan Bapa dan anak-anak-Nya, yang mengandalkan kasih karunia, bimbingan, dan campur tangan-Nya.

Bahkan Yesus berdoa kepada Bapa, sebagai perantara, yang menyoroti peran Bapa sebagai otoritas dan pribadi yang menjawab doa.

3. Atribut Tuhan Bapa

Pertama, Tuhan Bapa digambarkan sebagai mahakuasa, yang menandakan kuasa-Nya yang meliputi segalanya. Ia memiliki kemampuan untuk melakukan apa pun dan segala sesuatu sesuai dengan kehendak ilahi-Nya.

Atribut ini menggarisbawahi peran-Nya sebagai Pencipta alam semesta dan otoritas tertinggi atas semua yang ada. Jika Ia berjanji, Ia akan melakukannya, dan kita dapat percaya dan bergantung pada Tuhan dan kebaikan-Nya.

Kemudian, Ia dipandang sebagai mahahadir, yang berarti Ia hadir di mana-mana setiap saat. Kehadiran-Nya tidak dibatasi oleh waktu atau ruang, dan Ia hadir secara setara dan sepenuhnya di setiap bagian ciptaan-Nya. Atribut ini menegaskan peran-Nya sebagai penopang dan penguasa alam semesta.

Ketiga, Tuhan Bapa dianggap kekal, ada di luar batas waktu. Ia tidak memiliki awal atau akhir dan tidak tunduk pada batasan waktu.

Sifat kekal-Nya menggarisbawahi transendensi dan keberadaan-Nya yang mutlak di luar dunia yang fana. Tentu saja, Yesus dan Roh Kudus juga memiliki hakikat ini.

Terakhir, Allah Bapa diyakini tidak berubah atau tidak dapat diubah. Karakter, sifat, dan atribut-Nya tetap konstan dan konsisten sepanjang kekekalan, termasuk kasih dan kebaikan-Nya.

Kualitas yang tidak berubah ini memberikan rasa stabilitas dan keandalan dalam pemahaman Kristen tentang Allah.

4. Sifat Yesus Kristus

Yesus sepenuhnya ilahi, memiliki sifat ilahi yang sama dengan Allah Bapa dan Allah Roh Kudus. Ia diyakini kekal, tidak diciptakan, dan memiliki semua sifat keilahian, termasuk kemahakuasaan, kemahatahuan, dan kemahahadiran.

Selain keilahian-Nya, Yesus juga sepenuhnya manusia. Doktrin ini, yang dikenal sebagai Inkarnasi, menegaskan bahwa Sabda ilahi menjadi manusia dalam Yesus Kristus. Ia mengalami kehidupan, emosi, dan fisik manusia, yang membuat-Nya sepenuhnya dapat diterima oleh manusia.

Konsep teologis yang merangkum sifat ganda Yesus disebut “persatuan hipostatik.” Konsep ini menegaskan bahwa Yesus adalah satu pribadi dengan dua sifat yang berbeda, ilahi dan manusia, yang bersatu dalam kepribadian-Nya yang unik.

Sifat ganda Yesus sangat penting bagi pemahaman Kristen tentang keselamatan dan penebusan. Keilahian-Nya membuat-Nya memenuhi syarat untuk melayani sebagai korban yang sempurna untuk penebusan dosa manusia, sementara kemanusiaan-Nya memungkinkan-Nya untuk mewakili dan bersimpati dengan kondisi manusia. Melalui inkarnasi, kebangkitan-Nya juga membuka jalan kehidupan kekal bagi mereka yang percaya dan mengikuti-Nya. Sifat ganda dari inkarnasi memberi Yesus hak tunggal untuk menjalankan peran-Nya.

Oleh karena itu, Yesus adalah satu-satunya jalan keselamatan. Tidak ada jalan lain karena tidak ada orang lain yang dapat melakukan pekerjaan yang telah Ia lakukan.

5. Peran Yesus Kristus

Yesus menggenapi nubuat-nubuat Perjanjian Lama tentang Mesias, dengan bertindak sebagai Juruselamat dan Penebus. Sementara bangsa Israel terus tidak taat dan jatuh ke dalam dosa dan penyembahan berhala, para nabi mulai menyatakan cara-cara Allah akan mendamaikan kembali umat-Nya dengan diri-Nya.

Pendamaian ini akan terjadi melalui seorang tokoh yang akan menjadi imam sekaligus raja, dari garis keturunan Daud. Mesias ini juga akan mendamaikan seluruh bumi kembali dengan Allah. Sifat unik Yesus sebagai pribadi yang sepenuhnya ilahi sekaligus sepenuhnya manusia memperlengkapi-Nya untuk mendamaikan manusia dengan Allah.

Puncak peran Yesus sebagai Juruselamat adalah kematian-Nya yang penuh pengorbanan di kayu salib. Penyaliban-Nya adalah tindakan kasih dan penebusan yang tertinggi, di mana Ia menanggung beban dosa manusia. Melalui kematian dan penebusan-Nya, Ia menyediakan sarana untuk mendamaikan kembali manusia dengan Allah.

Dalam aspek Imam Besar dari Mesias yang dinubuatkan, Yesus bertindak sebagai perantara antara Allah dan manusia, yang mewakili kepentingan orang-orang percaya. Perannya sebagai perantara merupakan hal yang utama dalam doa orang Kristen, karena Ia dipercaya sebagai pembela bagi mereka yang beriman kepada-Nya.

Sebagai Juruselamat dan orang yang menjalani hidup tanpa dosa, Yesus juga memberikan contoh moral dan spiritual bagi orang percaya untuk diikuti. Ajaran, perumpamaan, dan tindakan-Nya memberikan bimbingan untuk menjalani hidup yang selaras dengan kehendak Tuhan.

6. Atribut Yesus Kristus

Seperti yang telah kita bahas, Yesus memiliki kualitas ilahi dan manusiawi. Ia sepenuhnya Tuhan dan sepenuhnya manusia sekaligus.

Meskipun hal ini memberi Yesus kuasa untuk menjadi korban yang rela dan pantas bagi seluruh umat manusia, kehidupan-Nya yang tanpa dosa, kepolosan, dan sifat ilahi-Nya berarti Ia tidak dapat tetap mati.

Aspek ilahi Yesus tidak pernah dimulai dan tidak akan pernah berakhir. Ini berarti meskipun tubuh manusia-Nya mati, Roh yang kekal membangkitkan tubuh-Nya kembali untuk hidup.

Kebangkitan Yesus adalah kepercayaan inti. Menandakan kemenangan-Nya atas kematian dan penegasan keilahian-Nya, kebangkitan adalah bukti otoritas-Nya dan berfungsi sebagai doktrin dasar bagi iman Kristen, yang menawarkan harapan hidup kekal.

Kebangkitan adalah bagian dari alasan mengapa kita mengakui Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat, mengakui otoritas-Nya, keilahian-Nya, dan peran-Nya dalam keselamatan orang percaya. Atribut-Nya sebagai Tuhan mencerminkan kedaulatan-Nya atas ciptaan.

Lebih jauh, Yesus adalah Raja. Kemenangan-Nya atas kematian menjadikan-Nya Tuhan segala Tuhan dan Raja segala Raja, mengakui otoritas-Nya atas semua ciptaan, dan Ia akan menegakkan kerajaan Allah di bumi. Kemenangan atas kematian juga menjadikan Yesus sebagai penyembuh. Sepanjang pelayanan-Nya, Yesus menunjukkan sifat-sifat hikmat, kasih sayang, dan penyembuhan. Ajaran-ajaran dan mukjizat-mukjizat-Nya dianggap sebagai tanda-tanda keilahian-Nya dan peran-Nya sebagai pembimbing dan penyembuh bagi umat manusia.

7. Sifat Roh Kudus

Pertama, dan yang terpenting, Roh Kudus adalah pribadi ketiga dari Tritunggal Mahakudus. Dia adalah pribadi, bukan hantu atau kekuatan atau ide yang tidak berwujud.

Karena Roh Kudus terkadang disebut sebagai Roh Kudus, dan dengan semakin diterimanya kekuatan impersonal seperti sihir dalam budaya Barat, kita sering kali dapat membayangkan Roh Kudus sebagai non-pribadi. Perjanjian Baru menyebut Roh Kudus sebagai dia dan dia dan memperlakukan-Nya seperti pribadi.

Roh Kudus sering disebut sebagai Penghibur atau Penasihat. Dia dipandang sebagai kehadiran ilahi yang memberikan penghiburan, bimbingan, dan pelipur lara bagi orang percaya, terutama di saat-saat membutuhkan atau pergumulan rohani.

Yesus menjanjikan Roh ini sebagai penghibur pada malam sebelum kematianNya, momen tragis dan traumatis di mana Yesus tahu mereka akan membutuhkan bantuan untuk melangkah maju.

Roh tersebut diberi nama Roh Kebenaran, dan karena itu pada intinya adalah menjadi bagian dari Kebenaran. Dia juga disebut Roh Kristus atau Yesus, sebagai hubungan dengan pekerjaan Kristus dalam hidup kita. Yesus menyebut dirinya sebagai jalan, kebenaran, dan hidup, jadi Roh Kudus adalah ungkapan kebenaran Yesus.

Roh Kudus juga disamakan dengan hidup. Kitab Suci mengatakan bahwa hukum Taurat mematikan, tetapi Roh Kudus mendatangkan hidup. Dialah yang membangkitkan Kristus dari antara orang mati dan melakukan hal yang sama bagi kita.

8. Peran Roh Kudus

Roh Kudus memberdayakan orang percaya dengan kemampuan supranatural untuk mengikuti Tuhan. Hukum Taurat adalah kematian bukan karena hukum itu buruk, tetapi karena mengandalkan kekuatan manusia untuk mengikuti standar ilahi.

Karena Kejatuhan Adam dan Hawa, manusia tidak dapat berbuat baik atau berjalan sesuai dengan yang ilahi. Melalui kematian dan kebangkitan Yesus, Kristus membagikan Roh itu kepada kita. Roh Kudus sekarang memberdayakan kita dengan sifat ilahi untuk berjalan bersama Tuhan dan menaati-Nya.

Kita bukanlah boneka, tetapi peserta yang bersedia. Oleh karena itu, Roh Kudus memberikan bimbingan dan arahan kepada orang percaya. Bimbingan ini dapat bersifat pribadi, membantu individu membuat keputusan yang selaras dengan kehendak Tuhan, dan kolektif, mengarahkan Gereja secara keseluruhan.

Roh memenuhi Gereja, baik lokal maupun universal, mempromosikan persatuan dan persekutuan dengan orang percaya. Dia memampukan orang Kristen untuk hidup dalam harmoni dan saling mendukung, menekankan keterhubungan semua orang percaya.

Roh Kudus menjadi perantara bagi orang percaya dalam doa-doa mereka, membantu mereka mengartikulasikan kebutuhan dan keinginan mereka di hadapan Tuhan.

Sama seperti Kristus adalah perantara antara kita dan Tuhan, Roh Kudus adalah penghubung antara kita dan Kristus, yang bekerja bersama-sama. Kita menjadi bagian dari hubungan Tritunggal melalui Roh Kudus.

9. Sifat-sifat Roh Kudus

Roh Kudus adalah kehadiran Allah yang tinggal di dalam hidup kita. Karena Dia adalah kehidupan Allah, Roh Kudus adalah cara Bapa dan Kristus berbagi kehidupan dan sifat-sifat-Nya dengan kita.

Melalui Roh Kudus, kita telah dijadikan bagian dari sifat ilahi. Kita dilahirkan kembali, dilahirkan kembali, dipulihkan, dibangkitkan oleh Roh Kudus yang tinggal di dalam diri kita.

Roh Kudus adalah saksi kebenaran, yang bersaksi tentang kebenaran Kristus dan Bapa. Roh Kudus bersaksi tentang kebenaran Yesus Kristus, keilahian-Nya, pekerjaan penebusan-Nya, dan realitas kasih Allah. Melalui kesaksian kebenaran ini, Roh Kudus meyakinkan kita tentang kebutuhan kita akan keselamatan.

Allah menyingkapkan kepada dunia perlunya bertobat dan kepada orang-orang percaya firman Yesus. Ini meyakinkan dan mengoreksi, bukan mengutuk. Mengutuk bukanlah tugas Roh Kudus. Dia mengoreksi kita kembali ke iman dan keintiman dengan Kristus.

Dalam keintiman dengan Kristus, Roh adalah pekerjaan Allah untuk mengubah hati dan hidup kita menjadi serupa dengan Kristus, membantu kita bertumbuh dalam kekudusan, karakter, dan kedewasaan rohani.

Kehidupan organik dan adikodrati ini menghasilkan buah rohani, yang disebut Kitab Suci sebagai buah Roh: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, dan penguasaan diri, yang meningkatkan karakter orang-orang yang didiami oleh Roh.

Ketiga pribadi tersebut dipahami sebagai pribadi yang kekal, setara, dan sehakikat, yang berarti mereka memiliki hakikat ilahi yang sama.

Meskipun doktrin Trinitas dapat membingungkan, kita harus mengingat misteri Allah dan bagaimana jalan-jalan-Nya sering kali berada di luar pemahaman dunia ini.

Ketiga pribadi dengan peran dan atribut yang berbeda tidak menempatkan Allah yang Esa dalam konflik. Sebaliknya, persatuan mereka yang sempurna mengungkapkan Allah yang Esa.