Apakah Masa Milenium Itu Harafiah atau Kiasan?

Nathanael Ricardo September 24, 2025September 24, 2025 aliran kepercayaan utama akhir zaman, aliran penafsiran millennium, aliran utama kepercayaan akhir zaman, apa itu aliran amillennialisme, apa itu aliran dispensasionalisme pra-milenial, apa itu aliran idealisme, apa itu aliran postmillennialisme, apa itu chiliasm, apa itu futurisme, apa itu historisisme, apa itu kerajaan seribu tahun, Apa itu masa milenium, apa itu premilenialisme klasik, apa itu premilenialisme pratribulasi, apa itu preterisme penuh, apa saja pandangan mengenai milenium, apakah milenium itu, apakah milenium itu bersifat harafiah atau kiasan, apakah millennium itu harafiah atau kiasan, asal kata milenium, ayat Alkitab yang menyebut tentang ilenium, istilah alkitabiah milenium, masa ketika iblis diikat, masa ketika Yesus Kristus memerintah di bumi, memahami masa pengangkatan gereja, memahami masa seribu tahun, memahami pandangan premilenialis, memahami penyebutan seribu tahun, mengapa seribu tahunyang terjadi dalam masa seribu tahun, mengenal pandangan tentang milenium, pandangan premilenialisme tentang Milenium, pandangan tentang masa millennium, pemahaman utama tentang millennium, perdebatan mengenai nubuatan Alkitab, pertanyaan tentang milenium, puncak kerajaan Kristus di bumi, studi tentang akhir, sudut pandang tentang kapan milenium, tokoh aliran amilenialisme, tokoh premilenialisme, tokoh premilenialisme dispensasional, tokoh premilenialisme klasik, yang menganggap milenium itu figuratif, yang menganggap milenium sebagai literal

Ada satu pertanyaan besar yang membagi aliran-aliran utama kepercayaan akhir zaman: apakah milenium itu bersifat harafiah atau kiasan?

Milenium telah menjadi bagian besar dari studi tentang akhir zaman dan menjadi isu hangat perdebatan mengenai nubuatan Alkitab. Ada satu pertanyaan besar yang membagi aliran-aliran kepercayaan utama: apakah milenium itu bersifat harafiah atau kiasan?

Kitab Alkitab Manakah yang Menyebutkan Milenium?

Istilah alkitabiah milenium mendapat judulnya dari Wahyu 20:1-7, satu-satunya tempat yang menyebutkannya dalam Alkitab. Wahyu 20 menggunakan frase seribu tahun sebanyak enam kali dalam tujuh ayat pertamanya. Kata milenium berasal dari terjemahan Latin (mille) dari teks Yunani (chilioi).

Dengan disebutkannya hal ini dalam kitab Wahyu yang apokaliptik, banyak yang menekankan masa seribu tahun sebagai masa di mana… Kristus secara harafiah akan memerintah di bumi di masa depan… secara spiritual dalam kondisi kita saat ini… atau ketika manusia yang bekerja dalam kerajaan menghasilkan dunia Kristen yang berpuncak pada kerajaan Kristus di bumi.

Penyebutan seribu tahun yang pertama adalah tentang iblis yang diikat (ayat 2). Para pembaca abad pertama akan bingung karena referensi waktu hingga saat ini dalam Wahyu relatif singkat (tiga setengah tahun adalah yang terlama sebagaimana dinyatakan dalam Wahyu 9 dan 11). Mengapa seribu tahun? Pertanyaan ini sebagian besar masih belum terjawab, kecuali bagi sejumlah orang percaya bahwa ini hanya mewakili periode yang tidak dapat ditentukan.

Melihat konteks ayat dalam Wahyu 20:1-7, masa seribu tahun berkaitan dengan:

Ayat 2 : Pengikatan setan selama seribu tahun.
Ayat 3: Setan dicegah untuk menipu bangsa-bangsa selama seribu tahun pengikatannya.
Ayat 4: Jiwa para martir hidup kembali dan memerintah bersama Kristus selama seribu tahun.
Ayat 5: “Orang-orang mati yang lain” hidup kembali setelah masa seribu tahun berakhir.
Ayat 6: Para martir yang sama (ayat 4) juga akan menjadi imam Allah.
Ayat 7: Setan akan dibebaskan dari penjaranya setelah masa seribu tahun berakhir.

Ada empat aliran penafsiran yang berbeda:

Historisisme mengaitkan penglihatan Yohanes (khususnya pasal 4-20:6) sebagai simbol sejarah gereja abad pertama melalui kedatangan Kristus kembali dan peresmian langit dan bumi baru.
Futurisme menganggap tatanan dan teks yang sama sebagai peristiwa yang masih akan terjadi di masa depan bagi kita dan, oleh karena itu, merupakan masa depan yang masih jauh bagi Yohanes dan pembaca terdekatnya.
Preterisme Penuh meyakini sebagian besar penglihatan Yohanes digenapi pada abad pertama.
Idealisme sependapat dengan historisisme, hanya saja mereka percaya bahwa urutan sastra dari peristiwa-peristiwa yang disajikan oleh Yohanes tidak serta merta sesuai dengan urutan kronologis dari peristiwa-peristiwa / penglihatan tersebut.

Pandangan yang beragam dianut oleh beberapa orang yang berpegang pada masing-masing aliran.

Masing-masing aliran pemikiran mengenai penafsiran kenabian mempunyai pandangan yang berbeda-beda mengenai milenium. Semua sudut pandang berkaitan dengan kedatangan Kristus kembali dan kapan milenium (secara harfiah atau kiasan) terjadi, baik sebelum atau setelah kedatangan-Nya yang kedua kali atau dalam periode pertumbuhan kerajaan. Tiga pemahaman utama berikut ini.

Apakah Premilenialisme Memperlakukan Milenium sebagai Literal atau Figuratif?

Pandangan Premilenial adalah pandangan dominan gereja mula-mula (Papias, Tertullian, Klemens dari Roma, Ignatius, Polikarpus, dan Justin sang Martir semuanya menganut pandangan Premilenial) dan dikaitkan dengan aliran futuris. Pandangan ini memudar setelah abad kedua tetapi muncul kembali dengan kuat melalui pengaruh John Walvoord, James M. Boice, Charles Swindoll, David Jeremiah, dan Charles Ryrie. Seri buku Left Behind yang sangat populer juga mendapat perhatian karena pandangan Premillennial.

Premilenialisme menyatakan dirinya sebagai satu-satunya yang menafsirkan milenium secara harfiah. Termasuk dalam sudut pandang mereka:

Peristiwa berikutnya dalam jam waktu nubuatan adalah Pengangkatan gereja, dimana Kristus datang ke angkasa, dan orang-orang percaya “diangkat” untuk bersama-sama dengan Dia.
Segera setelah itu, tujuh tahun masa kesusahan dimulai, dengan tiga setengah tahun pertama menjadi masa yang relatif damai sampai Antikristus terungkap. Yang berikutnya disebut “masa kesusahan Yakub — masa tiga setengah tahun yang dikenal sebagai Kesengsaraan Besar, di mana Setan mendiami Antikristus dan kekacauan pun terjadi. Banyak yang dianiaya dan menjadi martir demi Kristus.
Kristus kemudian kembali bersama orang-orang kudus-Nya dan mengalahkan Antikristus, antek-anteknya, dan pengikut mereka.
Kristus mengikat iblis selama seribu tahun, dan orang-orang kudusnya memerintah bersama-Nya di bumi selama milenium yang damai.
Setan dilepaskan untuk pertempuran terakhir, para martir dibangkitkan, dan iblis serta semua pengikutnya dibangkitkan ke penghakiman Tahta Putih Besar, setelah itu mereka dilemparkan ke dalam lautan api untuk disiksa selamanya.
Yerusalem baru turun ke bumi dari surga, dan orang-orang Yahudi dapat melanjutkan pengorbanan sebagai penghormatan kepada Kristus.
Kehidupan kekal tanpa kejahatan dimulai ketika umat beriman selamanya berada di hadirat Kristus.

Dalam Prophecy Study Bible miliknya, Tim LaHaye (pencetus premis Left Behind) mengutip Yesaya 2:2-4, Yehezkiel 37:21-28, dan Zakharia 9:10; 14:9 (di antara banyak ayat lainnya) sebagai bukti yang menguatkan pandangan harafiahnya tentang Milenium. Pemikirannya adalah karena Wahyu 20 menyebutkan seribu tahun sebanyak enam kali dalam tujuh ayat, maka hal ini pasti dipahami dalam arti harfiah.

Dalam Premilenialisme:

Premilenialisme klasik mengharapkan kedatangan Kristus kembali sebelum milenium, dan orang-orang percaya akan melalui kesengsaraan besar sebelum Dia datang kembali.
Premilenialisme Pratribulasi melihat Kristus secara diam-diam datang untuk mengangkat gereja-Nya sebelum tujuh tahun masa kesusahan besar. Dia kemudian akan kembali secara nyata setelah masa kesusahan bersama orang-orang percaya dan memerintah di bumi.

Meskipun artinya hampir sama dengan beberapa perbedaan, beberapa menggunakan kata chiliasm untuk menggambarkan milenium; keyakinan ini termasuk dalam pandangan Premilenialis.

Apakah Postmillennialisme Menganggap Milenium sebagai Literal atau Figuratif?

Postmillennialisme berpendapat bahwa Kristus akan muncul secara nyata setelah milenium kiasan (dikaitkan dengan Preterisme dengan beberapa bentuk historisisme). Posisi ini merupakan pandangan utama pada abad kedelapan belas dan kesembilan belas. Postmillennialisme percaya bahwa manusia akan menyiapkan kerajaan Allah, dan dunia menjadi Kristen seiring dengan semakin membaiknya keadaan. Kristus kemudian akan mengantarkan kerajaan-Nya. Milenium dengan demikian merupakan periode samar-samar antara kedatangan Kristus yang pertama dan kedua dan bukan seribu tahun yang sebenarnya, ketika Setan terikat. Maka dalam pengertian ini, pemerintahan Kristus bersifat spiritual dan politis.

Penganut aliran postmilenialisme menyebut zaman kita sebagai Zaman Keemasan di mana kemajuan dunia terjadi karena pengikatan iblis dan dengan demikian munculnya kerajaan (Habakuk 2:14). Postmillennialisme sebagai teologi dominasi mengalami hambatan besar dan kehilangan banyak pengikut ketika Perang Dunia I dan II (dan perang yang terus-menerus) terjadi. Dalam pola pikir ini, kebangkitan pertama (Wahyu 20:5-6) terjadi ketika orang percaya meninggal dan mengalami peralihan dari kematian menuju hidup di dalam Kristus (Efesus 2:4-6).

Karena pola pikir politiknya, postmillennialisme muncul kembali dalam bentuk-bentuk baru dimana gereja mengatasi budaya manusia dan membawa kebenaran ketika gereja mempersiapkan dunia bagi Kristus. Mereka juga percaya manusia akan hidup lebih lama dan budaya (tenaga kerja dan seni) akan tertebus.

Setan, bagaimanapun, akan dilepaskan setelah zaman ini untuk jangka waktu singkat sebelum Yesus datang kembali. Kristus akan menghakimi dari surga, mengalahkan dan melenyapkan musuh-musuh-Nya, dan kemudian meresmikan langit dan bumi yang baru.

Apakah Amillennialisme Menganggap Milenium Sebagai Literal atau Figuratif?

Amilenialisme menyajikan pandangan bahwa milenium simbolis mengacu pada keseluruhan sejarah gereja dan bukan seribu tahun secara harfiah (artinya tidak). Kaum idealis biasanya mendukung gagasan ini. Ide-ide Amillennialisme bermula dari Clement dari Alexandria, yang percaya bahwa filsafat Yunani berasal dari Tuhan. Clement mengajarkan seluruh Kitab Suci harus ditafsirkan secara alegoris. Origen dari Aleksandria mengikutinya, dan Agustinus dari Hippo mempopulerkan gagasan tersebut.

Para Reformator Protestan (yang paling terkemuka adalah Martin Luther, William Tyndale, John Calvin, dan Ulrich Zwingli) menerapkan pendekatan literal terhadap penafsiran Alkitab, kecuali nubuatan. Mereka sangat teguh dalam melihat nubuatan sebagai sebuah alegoris.

Amilenialisme mengajarkan bahwa janji-janji kepada Israel secara harafiah dan disampaikan secara rohani kepada gereja. Oleh karena itu, tidak akan ada pengumpulan kembali orang-orang Yahudi ke tanah perjanjian dan tidak akan ada pemerintahan Kristus selama seribu tahun secara harafiah. Mereka juga percaya bahwa nubuatan Perjanjian Lama dan penglihatan dalam kitab Wahyu berhubungan dengan berkat dan pencobaan yang dihadapi gereja Perjanjian Baru.

Karena iblis terikat, Roh memampukan kesaksian gereja dalam masa penganiayaan dan penderitaan yang sedang berlangsung. Bagi kaum amillennialis, kebangkitan pertama adalah mereka yang menjadi martir pada masa ini, dan Setan tidak dapat menggagalkan rencana Allah untuk mengumpulkan pasukan Kristus dari segala bangsa. Mereka memandang Wahyu 19:17-21 dan Wahyu 20:9-10 sebagai pertempuran terakhir dalam seribu tahun.

Apakah Ada Pandangan Keempat tentang Milenium?

Selain tiga pandangan yang telah kami catat secara singkat, ada pula dispensasionalisme pra-milenial (Tim LaHaye adalah salah satu pendukung utamanya). Kaum premilenialisme dispensasional berbeda dengan premilenialisme klasik mengenai bangsa Israel. Mereka sependapat dengan premilenialisme klasik, kecuali mengenai milenium, ketika mereka meyakini:

Bait Suci Yahudi akan dipulihkan
Orang-orang Yahudi akan mempunyai tujuan khusus untuk melayani Tuhan di bumi
Gereja akan melayani Tuhan secara rohani.
Pemerintahan Kristus selama milenium akan menyaksikan Allah menggenapi janji-janji-Nya kepada etnis Israel.
Setelah milenium, Yesus akan menghancurkan pemberontakan terakhir dan memulai langit dan bumi baru untuk selama-lamanya.

Perbedaan lainnya adalah kaum Premilenialis Dispensasional percaya pada pemerintahan 1000 tahun secara harafiah, sementara beberapa kaum premilenialis klasik berpendapat bahwa seribu tahun adalah simbolis.

Pertanyaan selalu muncul ketika mengenai setiap kepercayaan tentang milenium:

Postmillennialisme menimbulkan pertanyaan, mengapa Kristus diperlukan jika manusia sedang mengembangkan kerajaan? Kristus adalah Raja (1 Timotius 6:15; Wahyu 17:14; 19:16).

Premilenialisme membuat orang bertanya-tanya mengapa Kristus harus datang kembali dua kali, dan juga, karena Setan telah dikalahkan, mengapa pertempuran besar di Armageddon diperlukan?

Amilenialisme menolak gagasan milenium apa pun secara literal dan malah memandang milenium sebagai sesuatu yang simbolis. Kristus masih datang kembali untuk mengantarkan kerajaan fisik-Nya, dan amilenialisme menganggap nubuatan Perjanjian Lama digenapi dalam Kristus dan Kristus serta gereja-Nya adalah Israel baru.

Kevin DeYoung membahas banyak pertanyaan bijaksana mengenai perbedaan pandangan dalam dua bagian seri khotbahnya tentang millennium.

Ketika ditanya tentang pandangan paling masuk akal tentang milenium, Dr. W. Robert Godfrey memberikan jawaban yang lucu namun bijaksana:

“Pandangan tentang akhir zaman yang menurut saya paling meyakinkan adalah pandangan yang dipegang oleh istri saya, yang dia sebut sebagai pandangan “pan-mill”. ‘Semuanya akan berjalan dengan baik pada akhirnya, dan Yesus akan datang kembali di masa depan dalam kejayaan.’ Hal itu seharusnya benar-benar menyatukan kita, dan kita tidak boleh melupakan apa yang menyatukan kita. Yesus akan datang kembali dalam kemuliaan. Dan ketika Dia datang kembali dalam kemuliaan, Dia akan membuat segalanya menjadi jelas.”

Godfrey memimpin seri pengajaran Wahyu yang menyeluruh dan berwawasan luas yang disebut “Blessed Hope: The Book of Revelation.” (Pengharapan yang Terberkati: Kitab Wahyu).

Pada akhirnya, tidak peduli pandangan mana tentang milenium yang benar (jika ada), kemenangan ada di tangan Kristus. Kita yang sudah bertobat dalam iman dan berserah diri kepada-Nya sebagai Tuhan dan Juruselamat akan selamanya berjalan dalam prosesi kemenangan bersama-Nya (2 Korintus 2:14). Kristus pasti akan kembali dalam wujud jasmani. Dia akan memerintah selamanya atas langit dan bumi yang baru. Seluruh umat manusia pada akhirnya akan tunduk kepada-Nya sebagai Tuhan atas segalanya (Filipi 2:10; Kolose 3:11), dan Dia akan memerintah di bumi seperti yang Dia lakukan sekarang di surga (Matius 6:10; Filipi 2:10). Kita semua bisa sepakat mengenai hal itu.

Sumber : Lisa Loraine Baker – h ttps://www.christianity.com/

Artikel Teologia Akhir Zaman Selengkapnya :

Artikel dan Tulisan Utama Teologia :

You May Also Like